匪其彭

 

大有九四爻辭：「匪其彭，無咎。」

 

其中「匪其彭」三字，由於不是近代慣用語，意思並非顯而易見。事實上，這三字該如何解釋，一向眾說紛紜。

 

其一，照字面解，匪通非，作否定解，彭作盛大而壯觀解。匪其彭即不要太高調。

其二，以彭字右邊「彡」作乾卦三連之象形，大有下卦為乾，乾為戰，而中四互夬，亦為舌戰之義，匪其彭即遠離是非。

其三，匪通斐，即文章斐然，文采盛大而顯著。

其四，彭通旁，匪其彭即「親六五而疏九三」，六五為正，九三失中故為「旁」。

其五，「彭」為「尪」之誤，即彎曲的骨骼，這一說認為九四失位當變，三四五爻由兌變震，震足不折，其足不跛，故匪其尪。

 

以上只是列舉了一些例子，各種說法都好像有點道理，究竟那一說才是正確？

 

《易》不可執一而解。

 

在訓詁學的角度，當然最理想是能夠找出卦爻辭之原意。但若站在占筮之角度，則無須太執著。

 

事實上，除非原作者死而復生，否則這三字的「正解」永遠成疑。

 

好了，我現在假設原作者，假設是周朝的某人吧，他真的死而復生，站在你面前「釋法」，告訴你：「我當初寫這三字的時候，意思是說『不要太高調』。」

 

即使他這樣說了，當你解卦時，看見這三字，是否一定要使用他的「立法原意」呢？

 

《易》道廣大，聖人因為怕「言不盡意」，所以「立象以盡意」。

 

象者，像也。你今天斷卦時，在一本有代表性的著作上，看見「匪其彭」三字。此即為重要的外應。而不管這三字原意為何，到後來經過數千年後之衍意為何，總之這些意義全都是這三個字的象。即「匪」既然有「非」、「賊匪」、「斐然」等義，則這些意義全都是這個字的象。彭既然可解作「戰鼓」、「驕盛」，則這些解釋全部可取，只要象數上說得通便可。

 

例如九四一爻，居兌之中，乾之終，「遠離是非」這一個解釋明顯合乎象數。又如九四不中不正，失位無應，勢不能與六五相爭，「保持低調」亦是合乎象數之解釋。而九四又居離之初，為文明之始，解作「斐然」亦無不可。

 

所謂「聖人造字象形聲，天人感應藏其中」。異說可以並存，此即所謂「道並行而不相悖」。

 

《易》乃占筮之書，一辭而多義的情況，並不罕見，就連《周易》的名字本身也是一辭多義的。鄭玄說：「《易》一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。」。又例如「周」也可以說是一名而三義：周朝，周流，周普。又例如「乾」一字而多義，為天為圜為君為父為馬。又例如「元」一字而多義，為始為一為首為大為春為東為仁。又例如元亨利貞四字而多斷，「元、亨、利、貞」，「元亨，利貞」，「元亨利貞」。《易》學原則是「立象以盡意」。為甚麼《易》說「元亨利貞」而不說「春夏秋冬」，這就是因為春夏秋冬不及元亨利貞「盡意」。

 

 

請再注意，我不是在否定訓詁學的價值，我也不是說找出原意不重要，事實上訓詁學和藝術一樣，擁有極高的自足價值。藝術滿足了人類對美的追求，訓詁則是滿足了求知欲，也就是對真的追求。所以我不是在說訓詁無用，我是說在斷卦時這不一定是首要。

 

斷卦時首要做到「至誠無息」，細察外應，感應天地，手法要活，不可執於一法。事實上，有時甚至連爻辭也不必看，而當時有沒有想到要看爻辭，本來就是外應之一。所以諸家所說爻辭原意為何，作參考即可。日本《易》學家高島吞象曾經斷一失物卦，他以「匪通篚」，斷失物在竹籮中。匪是否通篚並不重要，重要的是他斷卦時做到「至誠無息」。而且作為《易》學大師，來人是問失物，而他又曾經從某渠道得知「匪通篚」，此即為重要外應。那渠道是否可靠，反而不是最重要。重要的是，他的推斷是否合於象數。

 

上面說過「聖人造字象形聲，天人感應藏其中」，斷卦也須「形象意」俱備。大有九四，從卦名看，「大有」而不是「大無」，所以失物可尋。大有上離下乾，中互見兌乾。離有中虛能容之象，故斷為容器，離為日象圓，乾為天為圜，該容器可能是圓的。兌有上缺之象，那個容器可能是上面開口的，或者上蓋可以被掀開。離的爻象為陰陽相間，象徵明顯地見到編織紋理之物，如魚網、籬笆、竹筐之類。乾為玉為金，該容器可能是用作盛玉的。動爻在上卦，該容器應該是放在高處的。高島先生的推斷是：「卦名曰大有，...在家中可知也，上卦者為二階，...匪者，盛玉帛之竹器，子宜速還，檢二階之竹器，必可得之。」可見高島先生斷卦，正是做到「形象意」俱全。

 

離卦有那麼多卦象，為何只取大腹能容之象？斷卦必看外應，來人「占失物」，是外應之一，如來人占官祿，我猜想高島先生可能會說離為日，象徵前途光明。但占失物說離為日有什麼用，叫他往外太空找嗎？而且當時高島先生想到「匪」為「篚」，此為外應之二。當然也可能有其他我們不知道的外應，例如來問者可能坐在巽位，或當日可能吹東南風，或高島先生可能並未收起用作占筮之圓木，或高島先生家有竹林，或門前有籬笆，或高島先生本身有以竹器盛玉的習慣，這些都會構成斷卦的外應。

 

斷卦若不明外應之理，三國時期的管輅便不可能以射覆之法，猜出大篋中所藏的十二樣物件了。