《高島易斷》中有一卦例，占斷普法戰爭之結果。筮得屯初九。

屯初九：磐桓，利居貞，利建侯。

高島斷言「妄動者敗」，而戰爭是由法國發動的，所以法國必敗。高島的說法是：「“盤桓”，難進之貌，以敵軍堅剛，如岩石不可擋也。“利居貞”者，謂不可輕舉大事。然今法軍妄進，將伐普國，詳玩此占，其不能勝也必矣。」

那是否說，凡占戰事，得屯卦，均是「妄動者敗」呢？

當然不是。斷卦必看外應。在《屯初九》一文沒談外應，因此在這裡略作補充。

若有細看卦例全文，當知益田自始至終擺出一副倨傲的態度，在高島眼中，益田自然是「面目可憎」了。正是益田這個「自以為是」的態度，成了斷卦的外應，因此代表法國的震卦才有此象，而不是凡見震卦皆說「自以為是」。

再說「利貞」，明顯是「守正」的意思。「安於本位」是守正，「行事合於正道」也是守正。爻辭加上一個居字，成「利居貞」，明顯便較接近「安於本位」的意思。而益田的行為是否安於本位呢？跟別人打賭與自己無關的戰事，明顯不是「利貞」的行為，而遠洋打賭，更加談不上「居貞」。益田行事不合卦德，足以言凶了。

關於卦德，《左傳》有一占例：

穆姜被軟禁於東宮，筮卦問前程，得《艮》之《隨》。

姜曰：「亡。是于《周易》曰：『《隨》，元亨利貞，无咎。』有四德者，《隨》而无咎。我皆無之，豈《隨》也哉？必死于此，弗得出矣。」

《隨》的卦辭是：「元亨利貞，無咎。」因此行事必須合乎卦德，做到「元亨利貞」，才能「無咎」。

穆姜對自己的評價是「婦人不仁，不可謂元」，「不靖國家，不可謂亨」，「作而害身，不可謂利」，「棄位而姣，不可謂貞」。因此推斷自己「四德俱無，必死于此」。這就是行事必須合乎卦德的例子。

總結來說，益田態度倨傲，構成不良外應，加上行事不合卦德。因此高島只要簡單地將卦象中的負面意思說出來，便完成斷卦的過程了。

不管是什麼形式的占卜，《易》占也好，塔羅也好，「大師」的印象是很重要的。所謂外應，其實也就是兆頭，古稱「事之幾」。「幾」是幾乎的意思，即是事情幾乎發生時的細微徵兆。所以，問卦時最好謙恭一點。而當卦師進行筮儀時，即使自己什麼也不懂，至少也配合地盡量表現得莊嚴一點，至少也要關掉手機吧。大師斷卦時，問事者的手機響起來，十有八九不是好兆頭。

至於是否依照卦師的建議，那是後話，這當然要透過自己的理性分析，才可決定。作為問事者，如何判定什麼樣的建議才比較可信？那是另一個故事了。