created : 2011-01-12 updated : 2011-01-12 《高島易斷》中有一卦例,占斷普法戰爭之結果。筮得屯初九。
屯初九:磐桓,利居貞,利建侯。
高島斷言「妄動者敗」,而戰爭是由法國發動的,所以法國必敗。高島的說法是:「“盤桓”,難進之貌,以敵軍堅剛,如岩石不可擋也。“利居貞”者,謂不可輕舉大事。然今法軍妄進,將伐普國,詳玩此占,其不能勝也必矣。」
那是否說,凡占戰事,得屯卦,均是「妄動者敗」呢?
當然不是。斷卦必看外應。在《屯初九》一文沒談外應,因此在這裡略作補充。
若有細看卦例全文,當知益田自始至終擺出一副倨傲的態度,在高島眼中,益田自然是「面目可憎」了。正是益田這個「自以為是」的態度,成了斷卦的外應,因此代表法國的震卦才有此象,而不是凡見震卦皆說「自以為是」。
再說「利貞」,明顯是「守正」的意思。「安於本位」是守正,「行事合於正道」也是守正。爻辭加上一個居字,成「利居貞」,明顯便較接近「安於本位」的意思。而益田的行為是否安於本位呢?跟別人打賭與自己無關的戰事,明顯不是「利貞」的行為,而遠洋打賭,更加談不上「居貞」。益田行事不合卦德,足以言凶了。
關於卦德,《左傳》有一占例:
穆姜被軟禁於東宮,筮卦問前程,得《艮》之《隨》。 姜曰:「亡。是于《周易》曰:『《隨》,元亨利貞,无咎。』有四德者,《隨》而无咎。我皆無之,豈《隨》也哉?必死于此,弗得出矣。」
《隨》的卦辭是:「元亨利貞,無咎。」因此行事必須合乎卦德,做到「元亨利貞」,才能「無咎」。
穆姜對自己的評價是「婦人不仁,不可謂元」,「不靖國家,不可謂亨」,「作而害身,不可謂利」,「棄位而姣,不可謂貞」。因此推斷自己「四德俱無,必死于此」。這就是行事必須合乎卦德的例子。
總結來說,益田態度倨傲,構成不良外應,加上行事不合卦德。因此高島只要簡單地將卦象中的負面意思說出來,便完成斷卦的過程了。
不管是什麼形式的占卜,《易》占也好,塔羅也好,「大師」的印象是很重要的。所謂外應,其實也就是兆頭,古稱「事之幾」。「幾」是幾乎的意思,即是事情幾乎發生時的細微徵兆。所以,問卦時最好謙恭一點。而當卦師進行筮儀時,即使自己什麼也不懂,至少也配合地盡量表現得莊嚴一點,至少也要關掉手機吧。大師斷卦時,問事者的手機響起來,十有八九不是好兆頭。
至於是否依照卦師的建議,那是後話,這當然要透過自己的理性分析,才可決定。作為問事者,如何判定什麼樣的建議才比較可信?那是另一個故事了。 |
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